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文學(xué)創(chuàng)作

交給人類永恒不朽的答卷

——談馮恩昌田園詩的創(chuàng)新性

文章來源:養(yǎng)老信息網(wǎng) 作者:王耀東 發(fā)布日期:2020-11-17 15:35:42
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最近一兩個(gè)月以來,我連續(xù)收到著名詩人馮恩昌寄來的新著,有《詩文心語》《馮恩昌自傳》《田園新歌》《山水田園新曲》《綠水青山新韻》等。這沉甸甸的五本大著,一是讓我驚奇震動(dòng),二是給我很大的啟示。他已經(jīng)是八十多歲的人啦,正如曹操詩中所言:“老驥伏櫪,志在千里。”雖然年齡大了些,但他的雄心壯志,仍在詩和遠(yuǎn)方。他對(duì)自己的創(chuàng)作理念越來越顯得開闊,有不少新詩作不停的同讀者進(jìn)行對(duì)接、交流,并在歷史文學(xué)的承傳上,不停地超越著自身。除了人們常說的靈性撞擊外,在知識(shí)的結(jié)構(gòu)上,也有很大的變化。特別是在創(chuàng)新的語境上,意象的運(yùn)用上,在東西文化的吸收和轉(zhuǎn)化上,顯示出了自身不凡的詩學(xué)經(jīng)歷,不停地提升著他在詩歌創(chuàng)作上的藝術(shù)魅力。

我倆相識(shí)于上世紀(jì)60年代,那時(shí)他在臨朐縣委宣傳部工作,我在部隊(duì)當(dāng)兵。由于我倆都是文學(xué)愛好者,所以就有了文學(xué)方面的交流。每年我從部隊(duì)回家探親,常常在文化館郝湘臻老師搞的文學(xué)活動(dòng)中見面交談。就這樣轉(zhuǎn)眼60年,在六十多年的創(chuàng)作過程里,他不僅為臨朐的新聞宣傳等方面,做出了杰出的奉獻(xiàn);在詩歌創(chuàng)作上,也創(chuàng)作出了萬余首詩作,散文作品有6000余篇,出版文學(xué)專著二十多部。真是著作等身,成了名揚(yáng)海內(nèi)外的著名詩人。他是明代散曲大家馮惟敏的后人,在馮氏文學(xué)世家中,馮恩昌對(duì)馮惟敏的著作有精心研究與汲取,認(rèn)為他在散曲創(chuàng)作歷史上具有開創(chuàng)性的重要詩人。所以,馮恩昌在創(chuàng)作上大膽的將馮惟敏散曲中的個(gè)性特色,在自己詩作中滲透與接軌。這種穿越性,使他的田園詩突出了一個(gè)“新”字,在田園詩的立意上增添了不少深的層次。近些年來,他有不少作品選入全國(guó)全日制中學(xué)閱讀課本,多次獲山東文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)新田園詩大獎(jiǎng),并獲得了亞太地區(qū)文藝最高獎(jiǎng)“金飛鷹獎(jiǎng)”,特別獲得了國(guó)際性的“東方詩神”稱號(hào)!他這些榮譽(yù)的獲得,顯示了自身藝術(shù)的建構(gòu)與成功,或者說在中國(guó)語境中創(chuàng)造新田園詩上,不停地改變著自己,走向了內(nèi)心世界的嶄新領(lǐng)域。

馮恩昌是一位嚴(yán)肅寫作并以生命寫作的詩人,是一位具有拓荒性和跨越時(shí)代界限的人。他寫的田園詩,吸收了東西方文學(xué)的精華,特別在詩的根基上有著馮氏家族的文學(xué)遺傳,成為以家鄉(xiāng)母語相依為命的人。尤其對(duì)中國(guó)唐、宋、明代的詩,不停地精讀吸取、深化,以自身歷史性的自覺,堅(jiān)持著自己的純?cè)妼懽?,揭示出了?dú)有的心靈內(nèi)在的詩歌真相。所以,他寫的田園詩,具有自身的個(gè)性化、民族化,成為獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代田園詩。當(dāng)你仔細(xì)讀著他的田園詩歌時(shí),你會(huì)不停地感覺到,那種原創(chuàng)性和原汁原味性,有一種無可質(zhì)疑的神性!也就是說,打開了現(xiàn)代田園詩的審美空間,有骨子里的中國(guó)性,是眾多詩人中站立出來的、一個(gè)具有新里程碑的詩人。

要想了解馮恩昌新田園詩的奧妙,必須仔細(xì)讀他新出版的《詩文心語》詩論集。他在這本評(píng)論集中說:“我在漫長(zhǎng)的寫詩過程中,感覺到詩的精妙在于鮮活。鮮活,是詩的生命和靈魂,因?yàn)樗鼇碜陨畹纳铄渲?,最新鮮的發(fā)現(xiàn)和靈感,每一句話都是詩人的發(fā)明創(chuàng)造。”怎樣才能寫出詩的鮮活呢?他有不少獨(dú)具個(gè)性的體驗(yàn),并畫龍點(diǎn)睛的說道:“只要功夫深,鋼粱磨成針。寫詩需要讀書,需要苦干,天長(zhǎng)日久的磨練。”對(duì)此,他在文集中有不少精典性的論述,例如他寫的癡迷于詩的“癡情”,開生荒的“亮點(diǎn)”“詩眼”“創(chuàng)作上的主攻方向”“虛實(shí)并舉”“熟能生巧”,如何寫好“細(xì)節(jié)”,尋覓詩的“詩情畫意”“寫詩要土洋結(jié)合”“寫出神與魂”等等。當(dāng)然,文集中還有不少奇妙的美文,有不少值得重視的敏感點(diǎn),融合著自己的創(chuàng)作實(shí)踐。例如,如何標(biāo)定創(chuàng)作上的“主攻方向”,他認(rèn)為,詩不是隨隨便便寫的,如果沒有主攻方向,你的創(chuàng)作就會(huì)沒有新的驅(qū)動(dòng)力,有了主攻方向你才能鍥而不舍,主宰創(chuàng)作的高峰,建構(gòu)自己的藝術(shù)新世界。正因?yàn)橛辛诉@種主攻的精神,他的詩才“誕生了新境界,寫出新時(shí)代的新思想。”

從總體上講,他的田園新詩,有祖?zhèn)鞯奈膶W(xué)基因,馮惟敏是明代散曲開創(chuàng)者,馮恩昌是他的后代子孫。馮惟敏的作品,馮恩昌小時(shí)候就苦讀、研究,特別對(duì)中國(guó)古典詩詞中的那種清澈、玲瓏、簡(jiǎn)潔的視覺感,強(qiáng)烈的意象美,產(chǎn)生出一種“只可意會(huì)、不可言傳、意在言外”的感悟。于是馮恩昌的詩作就閃現(xiàn)出了古詩中的意、味、韻、氣,寄寓著創(chuàng)作中的活潑想象和新穎的意象之中,尤其能表達(dá)出一種敏銳的時(shí)間意識(shí)。馮恩昌把這些敏感點(diǎn),放在詩的主攻方向上,讓詩不停地穿越時(shí)空,保持著詩的新鮮活性。例如,他有一首小詩叫:“小院”就有這種個(gè)性。此詩是上世紀(jì)那個(gè)年代寫的,二三十年過去了,至今讀起來仍然那樣的清新明麗?,F(xiàn)將此詩放在下邊,看看他的詩眼展示得多么富有魅力:

人生 泊進(jìn)

這片靜谷

思緒 一根籐兒

展示坦蕩花季

驚世之作

瓜葉上滴下一串小詩

馮恩昌認(rèn)為他這首小詩,成功就在于選準(zhǔn)了詩眼:“思緒  一根籐兒/ 展示坦蕩花季/驚世之作/瓜葉上滴下一串小詩。”這根籐兒,就是詩的敏感點(diǎn),是它創(chuàng)造了驚世之作,滴下了一串跨越時(shí)代的小詩。當(dāng)你看了這首詩,再讀唐朝的一些流傳至今的詩句,也會(huì)發(fā)現(xiàn)他詩中意味濃濃的聯(lián)接。我舉幾句古詩:

“國(guó)破山河在/城春草木深”

“明月松間照/清泉石上流”

“隨風(fēng)潛入夜/潤(rùn)物細(xì)無聲”

“野火燒不盡/春風(fēng)吹又生”

“只在此山中/云深不知處”

這些詩都屬于寫田園詩,田園就是大地、山河,它的神妙之處是處處隱含著詩意,是詩揭示出了山河田園之美與靚麗。那么,作為詩人如何挖掘出它的神奇與美呢?不同的時(shí)代,不同的詩人,創(chuàng)造出了不同的語意。必須明白一個(gè)道理,是古詩創(chuàng)造了新詩,又是從詩歌中創(chuàng)造一代代新詩人。詩人的本事,就在于不停地演變出共時(shí)性的詩歌空間。這種互動(dòng)的演變,全在于抓住了田園的“一瞬”“一點(diǎn)”,抓住了這種詩的奇妙之點(diǎn),才發(fā)現(xiàn)詩的敏感點(diǎn),也可說是“靈會(huì)”和“詩眼”,只要你學(xué)會(huì)抓住這個(gè)“敏感點(diǎn)”或者說是“詩眼”,歷史就會(huì)告訴你這個(gè)瞬間是深深的,有一種濃濃的詩意,在詩人的異常發(fā)現(xiàn)中,出現(xiàn)突如其來的意象和象征,使你的詩去穿越時(shí)間和歷史,變成永恒的詩篇。馮恩昌新田園詩的高度和濃度就在這里。我順便找出他寫的幾首農(nóng)家小詩,進(jìn)行一下歷史的對(duì)比,就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩中和古體詩中所具有的共性與特色:

 

葦 笠

一片旋轉(zhuǎn)的荷葉

標(biāo)在莊稼碧綠的漣漪里

老家和他相擁在一起

漫漫人生中永不分離

 

春 鴨

一雙鵝黃鴨蹼

跳進(jìn)碧波細(xì)浪

劃出兩道艷麗霞彩

貼上藍(lán)天春畫一張

魚兒扯著柳條兒

劃出一縷春光

 

冬 泉

叮咚 叮咚

冬日傳來山泉的歌聲

這是新生命的呼喚

沖破冷神的大地冰封

叮咚 叮咚

響徹原野的雷鳴

這美妙的天籟之音

誕生著春天的萌動(dòng)

 

麥場(chǎng)月夜

鑲在村稍

一個(gè)圓圓的金盤

月亮在上面飛旋著村夜

豐收小曲繞著轉(zhuǎn)圈

一陣陣涌入農(nóng)人心窩

化作歲月香甜

這些詩的核心意象是田園之美,這個(gè)美就是詩的象形和表意,有了它才有詩的內(nèi)在性與原初性特質(zhì)。它能迅速進(jìn)入內(nèi)心指向,用自己想象的感知探尋體驗(yàn)到精神世界的神圣與微妙。這就是詩人馮恩昌與一般詩人不同的發(fā)現(xiàn),不論什么樣生活細(xì)節(jié)也躲不過他的內(nèi)心之眼,你看 “麥場(chǎng)月夜”一詩,他從樹梢上的一個(gè)月亮,立即聯(lián)想到了它是一個(gè)圓圓的金盤,正在村夜的上空旋轉(zhuǎn),一首豐收的小曲“一陣陣涌入農(nóng)人心窩/化作歲月香甜”這種詩意機(jī)智的轉(zhuǎn)換,新奇的想象力,變成了歷史上的神圣之愛,典雅之曲。

法國(guó)著名詩人、詩評(píng)家、西方現(xiàn)代詩的鼻祖波德萊爾,十五歲學(xué)習(xí)寫詩,三十六歲出版了《惡之花》,一下子影響了世界詩壇。他的成功就是特別注重想象力,認(rèn)為想象力是神的能力。他說:“想象力告訴人顏色、輪廓、聲音、香味所具有的精神上的含意。它在世界之初創(chuàng)造了比喻和隱喻。”他還說;“想象力是真實(shí)的王后,可能的事也屬于真實(shí)的領(lǐng)域,想象力確實(shí)和無限有關(guān)。”我們用現(xiàn)代主義的鼻祖波德萊爾的詩作和馮恩昌的詩與實(shí)踐性對(duì)比,馮恩昌田園詩的成功也在于這種想象力,正因?yàn)橛辛似婷畹南胂罅Γ奶飯@詩就會(huì)給讀者帶來從高高的時(shí)空了望田園優(yōu)美的感覺。他在2006年7月《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一首“夏夜”的詩,詩中寫道:

赤裸裸的

脊背的小溪

流淌著蟬兒的絮語

乘涼的女人

搖曳著的芭蕉扇

把喜悅扇進(jìn)孩子的夢(mèng)里

葫蘆棚上

那只大肚蟈蟈

在同漏下葉縫的星星

講述夏天的故事

這個(gè)夏夜,全是用詩的意象組成的,一是赤裸裸的小溪,二是搖動(dòng)的笆蕉扇,三是大肚蟈蟈“在同漏下葉縫的星星/講述夏天的故事”。于是,這種意象的組合創(chuàng)造出了一個(gè)令人神往的夏夜。他的這種現(xiàn)代性得力于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺,是詩人想象力給了詩的神奇境界和力量,正如現(xiàn)代詩的大師波德萊爾說的:詩的本質(zhì)是“一種最高的美的向往,這種本質(zhì)表現(xiàn)在熱情之中,表現(xiàn)在對(duì)靈魂的占據(jù)之中,這種熱情完全獨(dú)立于激情中,是一種心靈的迷醉。”我們用西方的詩評(píng)來看這首“夏夜”,就有一種不同尋常的高雅、美妙和細(xì)致,有一種奇特的美,也是最有趣的象征。再舉一首小詩,全詩只有六句,意味也是很深遠(yuǎn)的,韙目是“石竹花”:

插在石縫

一根筆直的

紅頭火柴

擦著霞光

點(diǎn)亮 大山的

青春光彩

此詩以小見大,小小的石竹花,變成一根火柴,擦亮了天上的霞光,閃灼出了青春的光彩。這個(gè)意象展示出它的神奇肌體與暗示,打破了自身的界限,閃灼出它青春自身偉大的力量,確立了它的空間性和跨越性。

詩人的一生,在于他對(duì)詩的深層開掘,不停地調(diào)正自己的創(chuàng)新結(jié)構(gòu),建構(gòu)自己的神奇藝術(shù)大廈。這是一個(gè)龐大的詩學(xué)工徎,也是一個(gè)微妙的神奇工程。有的詩人,寫的長(zhǎng)篇巨著,有的則是寫了一二句精妙的語言,不論長(zhǎng)短都是用自己靈魂噴出的火花去照亮人類的靈魂,使詩變成了人類精神的最寶貴財(cái)富,蘊(yùn)含著廣闊的人生視野和深厚的哲理,鋪墊出人生之路的心路歷程。也可以說,一首好詩就是照亮人生的一面鏡子。所以說,詩是詩人瀝血之作,是交給人類永恒不朽的答卷。

下面介紹一首馮恩昌寫給春天的一首小詩,叫“春芽”:

一點(diǎn)鵝黃

鉆出石縫吻太陽

頭上沾滿了霞彩

在山野點(diǎn)燃了嫵媚春光

小小草芽

送來人間輝煌

“春芽”一詩展示出的力量,就是詩穿越歲月空間的神奇力量,就是這種春芽性的詩能鉆出歷史的細(xì)縫,吻著太陽,吻著星星,送來人間不息的輝煌。詩不在大小,一首小詩就可以造就人生不朽的輝煌。歷史上的李白、杜甫、蘇東坡、馮惟敏,就是典型的范例。當(dāng)下的時(shí)代,有遠(yuǎn)去的郭沫若、徐志摩、艾青、臧克家這些老前輩,還有進(jìn)入新世紀(jì)后出名的一批現(xiàn)代詩人,田園新詩也是正在崛起的一個(gè)詩派,我認(rèn)為馮恩昌,就是新田園詩的領(lǐng)軍人物之一。正如他的“春芽”一詩寫的一樣,他的詩就是“春芽”,“春芽”就是詩的象征:

在山野點(diǎn)燃了嫵媚春光

小小草芽

送來人間輝煌

2020年10月25日—11月3日草于濰坊

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